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我所李小青副研究员试析《诸病源候论》“导引法”之类型——兼述“导引法”之内涵及外延
 
         我所李小青副研究员等撰文说,《诸病源候论》是隋代名医巢远方所著,其特色在于书中不载方药,针对各种症候所用的治疗方法,均为导引法。《病源》一书列举了156种候,其中107种候的每一种候都有相应的数种导引法可供选择防治。书中所载导引法有287,除去重复者,共有214条之多。该典籍的问世,是导引法成熟的标志。本文先以姿势为准将《病源》中导引法分成“动势”、“静势”和“动、静结合势”三大类,而后在每一大类下以锻炼方式(单纯势训练、与呼吸配合训练、与意念配合训练等)为准再分成若干小类(举例评析省略)。本文以《病源》导引法类型的分析为依据,试述导引法的内涵及外延。1、导引法之内涵。内向性:《病源》导引法的锻炼大多不离“气”。气构成了人体隐态结构,并决定显态结构的状态。导引法的存想、入静、行气、自我祝由等自然是进行內练,重点在于调气、练气、行气;而其肢体锻炼也不仅仅是锻炼筋骨皮,更重要的是调理内在的精气神、经络。简易性:简易有两层意思:一是表述、践行简便,二是内涵深刻。《病源》中的导引法,都是简单易行的。但《病源》中的107种病候,均能通过导引法加以改善或治愈,说明导引法具有防治疾病的深层次机理。传统性:《病源》中不少导引法都来自道、佛家著作。道家的“天人合一”等理念对导引法有深刻的影响。自为性:在此指自我操作。《病源》中的导引法均不依赖他人、他物(主要指药物)进行。实用性:导引法的实用性表现于防病治病。《病源》一书所载214种导引法就是分别针对107种病候的。特别需要指出的是,导引法重防病即治未病。导引就是实施治未病的最主要手段之一。导引法的内涵就是内外兼练,以内为重的中国传统的防病治病方法。2、导引法之外延。在《病源》导引法的三大类——动势、静势、动静结合势中,包容了导引的多种外延,如肢体运动、呼吸吐纳、存想、自我祝由、入静、自我按摩、打坐、站功等。需要说明的是,以上列举的导引法外延,绝大多数不仅可以在一定的“势”中独立进行,还可以交互结合进行,姑且把它称之为复合型外延。《病源》的导引法多为复合型外延,如肢体运动与呼吸吐纳相结合、入静与存想相结合等。最典型的复合型外延当属时下通行的气功概念所指的气功,它强调气功必须做到“三调合一”,其在《病源》中就是在某个“势”(调身)中,将呼吸训练(调息)、意念训练(调心)结合起来进行的导引法。古代丰富的导引文献,特别是《病源》一书,已向我们提供了正确认识导引的珍贵的材料,我们应该从这些客观的实在出发,认真地加以发掘整理、研究探讨,从中总结出符合导引本意的表述。
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