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太极理论与养生
 

香港大学中医药学院李磊教授撰文:太极的概念源于《周易》。《易传•系辞传》中说:“是故易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。”道生于无,无中生有,由无极而生太极,太极即是宇宙万物产生的本原;由太极产生天地阴阳,由阴阳产生五行,阴阳五行的运行变化便产生了宇宙间的万事万物。道家的内丹术承袭了太极理论,生命和天地有着同一个本原,如果能够回到太极,生命便可以同天地一样长生永久。道家内丹术的修炼,即是以回归本原为终极目标。逆行修炼是回归本原的唯一方法,“炼精化气、炼气化神、炼神化虚、炼虚入道”则是练养之学的四个层次。“炼精化气”、“炼气化神”都是把人体所秉受的先天精气神加以修炼,由精而化气,由气而化神,精气神合一,则阴阳混合为一,成为内丹,此即为太极,于是便可“炼神化虚”,由太极而至无极,然后再“炼虚入道”,从而达到生命的永恒。托名五代宋初陈抟所创的太极图形象地说明了内丹术逆行修炼的整体过程。(图略)太极为先天,分为阴阳即为后天,而阴阳的变化则导致了生命的产生,阴阳之间关系的异常成为疾病发生的根本机制,因此后天的养生之道即是协调阴阳。在传统的中医学理论中,阴阳学说把人体的生理状态概括为阴平阳秘,把病理状态概括为阴阳失和,而调和阴阳则成为中医临床施治的总体原则。协调阴阳贯串了后天养生的全过程。因为阴阳是对立统一的两个方面,所以阴阳的平衡只能是相对的。阴阳的失衡都与阴或阳的偏盛或偏衰有关,但却有着多方面的原因。阴阳概念的模糊性和不确定性,为临床上各种治法的选用提供了理论上的指导,也形成了中医的具体治疗原则下却有着众多不同治法的临床施治特点。阴病可以从阴治,亦可从阳治;可以先治阴,亦可以先治阳;更可以阴阳并治;反过来对于阳病也是如此。万物皆来源于太极之气,太极为先天混沌之气,阴阳为后天动静之气,这样,协调阴阳,维持生命过程的平衡和稳定,籍以防病治病,保养生命,便成为后天养生之道的基本内涵。 

                                       (本室摘自第十四届国际气功科学研讨会暨首届国际太极健康研讨会论文集)

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