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| 太极“一体”论 |
| “太极”一词最早见于《易传•系辞上传》，其曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”老子在《道德经》开篇说：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其眇；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”老子在此阐述了“有”和“无”之间的关系，“有”和“无”都是万物之本源，来源于同一个地方，只是名字不同。“有”与“无”就是“阴”和“阳”，阴阳混沌在一起就是万物之始，即“太极”的状态。老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”此中的“一”就是“有”与“无”的混沌体，即孔子所说的“太极”，“太极”生于“道”，有“太极”而生万物。我们古代先贤们，根据老子的宇宙观、孔子的太极学说及中庸、道家的哲学思想和中医理论，经历了数代的积累揣摩而创造了太极拳。张三丰在《以武事得道论》中说：“耳目手足，分而为二，皆为两仪，合之为一，共为太极。此由外敛之于内，亦自内发出之于外也。”“开”即是“合”，“合”即是“开”，唯“一”而已！孙禄堂先生也对太极拳作了十分精炼的总结，他说：“‘太极’即‘一’气，‘一’气即‘太极’”。 （本室摘自《武当》2014年第9期、第20页） |
